Kalıtsal Lanet, lanet bozma ve benzerleri…
Bu yeni bir konu değil, ancak Brezilya'da ivme kazanıyor. Zira tarihi kiliselerde de ivme kazanıyor.
Seksenlerde Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıktı, ancak Brezilya'da diğer papazlar (çoğunlukla bu doktrini yayan ve vaaz eden kadınlar) arasında papaz Helena Tannure tarafından güçlü bir şekilde genişletildi. Bu kadınların erdemlerini, gururlarını veya onurlarını ellerinden almak istemiyorum, aksine, onları araştırırken, güvenilir ve karakterli insanları fark edersiniz. Saygın hanımlar ve hatta bazıları büyükanneler.
Kalıtsal lanetleri kırma veya atalardan kalma lanetlerden kurtulma veya hatta şifa ve kurtuluş seminerleri konusu her zaman ikna edici konuşmalar ve kutsal metinlerle içerik getirir, evet, İncil'e uygundur, ancak İncil'e aykırıdır. Ve bu belgeyle nedenini açıklayacağım.
Mesih'in İncili'nde, işe yarayan her şeyin doğru olduğu anlamına gelmediğini varsayıyorum. Bu konulardaki tanıklıklar veya ara sıra başarı durumları doktrinel kanıt değildir, tıpkı Pavlus'un şifa mendili bir istisna olduğu gibi, tıpkı Petrus'un gölgesi bir istisna olduğu gibi, tıpkı İsa'nın İsrail'de birçok dul kadın olduğunu ancak yalnızca birinin İlyas aracılığıyla mucizevi bir şekilde beslendiğini söylemesi gibi ve tıpkı Samiriye'de birçok cüzzamlı olduğu ancak yalnızca Naaman'ın iyileştirildiği gibi. Başka bir deyişle, Tanrı istisna özgürlüğüne sahiptir, çünkü Ruh özgürdür, ancak istisnayı telkine dönüştüremeyiz.
Tanrı, isyan halindeki yılanlar tarafından ısırıldıktan sonra bakanları iyileştirmek için Musa'dan bir tunç yılan yapmasını istedi. Birincisi, bu Oğul'a yönelik bir peygamberlik eylemiydi, ikincisi, insanların anlamadığı bir istisnaydı, çünkü 2 Krallar 18'de, Hizkiya'nın bu tunç yılanı yok etmesi gerekiyordu çünkü insanlar bu nesneye adaklar sunuyorlardı, çünkü bir istisnayı bir doktrine dönüştürüyorlardı.
Bu nedenle, hiçbir tanıklık Tanrı'nın kudretinin tecellisini geçersiz kılamaz veya görmezden gelemez, çünkü O özgürdür, ancak İncil ve apostolik kilisenin bize bıraktığı şeylerden başka hiçbir biçim doktrinel olamaz, bu uygulama bir kıyastır.
İncil'e uygun ama müjde karşıtı bir şey olabilir mi? EVET! BUGÜN yapılacak en büyük hata, kutsal yazılara Mesih'i yalnızca son olarak görmek veya daha da kötüsü, Mesih'e bakmamaktır. Mesih'te, her şeyin O'nda var olduğu, işaret edildiği, yerine getirildiği açık bir vahiy vardır. Daha önce, Mesih'e kadar geçici ve/veya peygamberlikti. Şimdi, Pavlus'a göre, zamanın doluluğu olan Mesih'in vahiyine sahibiz. Bu nedenle, tüm kutsal yazılara Mesih'i BAŞLANGIÇ ve SON olarak görmeliyiz. Her şeyi Mesih'ten okuyun ve her şeyin sonucu Mesih'te biter. Bunun ötesinde, eğer doktrinse, müjde karşıtıdır. Eğer bilgiyse, sadece tarihsel bir etkidir veya Kuzu Kilisesi için olmayan başka bir dönem içindir.
Bu vesilelerle alıntı yapılan Eski Ahit metni itaatsizlikten ve İbrani halkına verilen Tanrı yasasına itaatsizliğin devamından bahseder; o kadar ilkel ve basit bir yorum ki, Eski Ahit olduğu için (gerekirse başka bir şey) uzatmamak için erdemlerine girmeyeceğim; yeni ahitte esas olarak Matta 23:29'dan itibaren alıntı yapılır; anlatıda, o zamanın dindar insanları olan Ferisilerin, sahte ahlak ve maneviyat yoluyla atalarının peygamberlerine "tapındıkları", hatta bu durumda atalarının onları öldürdüğü, ancak Tanrı ile ilişkiyi kabul etmedikleri ve anlamadıkları ve bu nedenle atalarının "günahının" üzerlerine düşeceği açıktır.
Mesih'i, Christ'i kabul etmemenin günahı. Bir dizi maddeyi ve o nesil Yahudilerin tenlerinde hissedecekleri pek çok "dert"i anlattığı gibi, aslında Mesih'ten sonraki yetmişinci yılda "dertlerin" bir kısmı gerçekleşti ve yerine getirildi.
Davut'un evinden, Tanrı'nın dördüncü nesile kadar kötülük yapmaktan duyduğu hoşnutsuzluktan, vb. bahsetmenin yanı sıra. Başka bir deyişle, yasanın noktaları veya istisnalar. İncil'e, Mesih'e gidelim, çünkü bu doktrin için sahip olduğumuz otorite O'dur.
Pavlus Galatyalılar'da bizi uyarıyor...
“Mesih, bizim için lanet olarak, bizi Yasa'nın lanetinden kurtardı. Çünkü şöyle yazılmıştır: “Ağaca asılan herkes lanetlidir. Bu, İbrahim'in bereketinin Mesih İsa aracılığıyla Milletlere ulaşması ve iman aracılığıyla Ruh'un vaadini almamız içindi.”
Koloseliler'de…
"Ve suçlarınızda ve bedeninizin sünnetsizliğinde ölü olan sizleri, O, bütün günahlarımızı bağışlayarak, O'nunla birlikte diriltti. Bize aykırı olan kanunların el yazısını iptal etti, onu çarmıha çivileyerek ortadan kaldırdı. Kötülüğün otoritelerini ve güçlerini silahsızlandırarak, onları herkesin gözü önünde sergiledi, çarmıhta hepsini yendi. … "
Korintliler'de…
Bu nedenle, eğer bir kimse Mesih'te ise, yeni bir yaratıktır; eski şeyler geçmiş, her şey yeni olmuştur.
Henüz…
Yani Tanrı, Mesih'te dünyayı kendisiyle barıştırıyordu, onların suçlarını onlara saymıyordu; ve barıştırma sözünü bize emanet etti.
Henüz…
Günah nedir bilmeyen Mesih'i bizim için günah yaptı ki, biz O'nda Tanrı'nın doğruluğu olalım.
Sayısız diğer Yeni Ahit metinleri gibi. Pratik bir örnek İsa'nın ailesidir, çünkü İsa'nın soyağacında fahişeler, zina yapanlar, katiller, putperestler, soykırımcılar, çocuk öldürenler, ensest yapanlar, kötü insanlar vardır... ve Tanrı'nın Oğlu bu soyağacından, Mesih'in – Tanrı'nın enkarnasyonu – Öldüğünü – Dirildiğini – kanının, kurbanının sunulmasına inananlar için ÇARMIH'ta her kalıtsal laneti iptal ettiğini kanıtlamak için gelir.
İsa'yı itiraf eden ve O'na hizmet edenler için lanetin kırılmasını kabul etmek, Calvary'deki haçı geçersiz kılmak gibidir, kuzunun kurbanını geçersiz kılmaktır. Soykütüklerimizde lanetin kırılmasına ihtiyacımız yok, bizim lehimize yapılanlara bir kez ve herkes için imanla inanmamız gerekiyor.
Bu hareket karşısında Pavlus gibi haykırıyorum
Ey akılsızlar! Sizi kim büyüledi? İsa Mesih gözlerinizin önünde çarmıha gerilmiş olarak açıkça tasvir edilmedi mi? Sizden sadece bir şey öğrenmek istiyorum: Ruh'u yasanın işleriyle mi, yoksa duyduklarınıza olan imanla mı aldınız? Ruh'la başlayıp şimdi kendi çabalarınızla mükemmelleşmeye mi çalışıyorsunuz? Bu kadar acı çekmeniz boşuna mıydı? Eğer gerçekten boşunaysa! Size Ruh'unu veren ve aranızda mucizeler yaratan, bunları yasanın işleriyle mi, yoksa aldığınız şeylere olan imanla mı yapıyor?
Öte yandan, çocuklarımızla ne yapacağız? Davranışları nasıl açıklayacağız - nesiller boyunca tekrarlanan günahlar?
Biz neyiz? Davranışsal açıdan baktığımızda, içinde yaşadığımız çevreyiz.
Ebeveynlerin eylemleri ve karakterleri çocukları tarafından kolayca taklit edilir, çünkü sefahat ortamında yaşayan bir çocuk bu alışkanlığı yaygın bir eylem olarak görür. Buna, Tanrı'nın en iyisini yaşamamızı engellemek için şeytandan daha güçlü bir güce sahip olan korkuya ek olarak davranışsal taklit denir.
Bir bilge şöyle demiş; korku kapıdan girer, iman pencereden çıkar.
Pratik bir örnek, büyükannenin boşanmış veya mutsuz bir evlilik geçirmiş olduğu bir ailede, bu davranışı kızına, torununa vb. yansıtmasının çok yaygın olmasıdır. Bu, kızına nasıl öğreteceğini bilmeyen ve annesiyle aynı ilişki davranışına sahip olan büyükannenin davranışsal pratiklerinden, çünkü ailenin sağduyusu buydu, yani o sadece bu şekilde öğrendi, ilişkilerde bir davranış örüntüsü. Ya da hatta korkudan, annenin yürümemesi nedeniyle evlilikte yürümeme korkusundan, travmalardan, diğer birçok psikanalitik faktörden dolayı, iyi bir terapinin dua kampanyalarından ve kurtuluş seminerlerinden daha fazla sonuç verdiği.
Bu seminerler ve kampanyalar davranışları, kişisel karakteri şeytana devrediyor.
Bunun kalıtsal bir lanetle ilgisi yok, daha çok zihin ve davranış değişikliğiyle ilgili ve İncil buna dahil olduğunda bireyi gerçekten iyileştiriyor, çünkü zihinde bir değişiklik var.
Tanıdık ruhlar belirli ailelerde hareket etse de, evet, aileleri, şehirleri, ulusları vb. anlayan prenslikler ve güçler vardır. Gadarenes'teki iblis lejyonu, o bölgeyi terk etmek istemediklerini vb. söylediklerinde bunu kanıtlıyor. Durum böyle olsa bile, böyle bir şey Mesih tarafından iptal edilir, silinir, Mesih'i itiraf ettiğinde. Gadarenes'in İsa ile tanıştıktan sonra bir şifa seminerine veya laneti kırmaya ihtiyacı yoktu, sadece ailelerine geri dönmeleri gerekiyordu, çünkü ilgi ve sevgiyi ifade eden ailenin beşiğinde, doğru önlemler herhangi bir acı ruhu iyileştirme gücüne sahiptir.
Çocuklarımız bizim kopyalarımızdır, bu kadar basit.
Charles Spurgeon'un "Vaizlerin Prensi" (19. yüzyıl) adlı kitabını hatırlıyorum. Bu kitapta Batı Avrupa'daki tüm işçiler için bir seminerde "Çocukları kurtarın" teması üzerine vaaz vermeye cesaret ediyordu. Papazları ve vaizleri çocuklara önem vermeleri konusunda uyarıyordu. Kurtuluşun çocuklara ulaşması gerektiğini ve genç veya yetişkin olduklarında onlara ulaşmasını beklememesi gerektiğini, çocuklarımızın henüz çocukken kurtarılması gerektiğini, Mesih'e karar vermek için genç olmalarını beklemenin çok riskli olabileceğini ve İncil Sözcüğünün sürekli öğretilmesiyle kurtulacaklarını söylüyordu. O dönemde tüm Avrupa'nın Pazar sabahları yalnızca çocuklar için Pazar okulu dersleri düzenlemesi çağrısında bulunuyordu.
Spurgeon'un bu sözleri bana kendimize ve çocuklarımıza bakmamı sağlıyor. Onların ruhsal yaşamlarına ne kadar önem veriyoruz? Çocuklarımızla İncil'i incelemek için bir araya gelmiyoruz. Pazar günleri erken kalkıp onları kendi dinlenmemiz ve rahatımız için Pazar okuluna götürmek istemiyoruz. Cumartesi gecelerimizi şafak vaktine kadar dinlenerek geçirmek ve sabah onları unutmak istemiyoruz. Kaçımız beş ila on iki yaşlarındaki çocuklarımız için endişeleniyoruz, çünkü hakikat sözünün içlerinde yaşadığını ve Mesih'in bize söylediği sözlerle çoktan temizlenmiş olduklarını biliyoruz. EVET, bu konular ve seminerler, sorumluluğumuz olan şey için atalarımızı suçlamak ve çocuklarımızı Mesih için kurtarmak konusunda endişelendiğimiz için, müjdeye aykırı olmalarına rağmen çok başarılılar.
En iyi okulu, sporu, İngilizceyi, yüzmeyi istiyoruz, çocuklarımızın iyi notları, zekaları ve mutluluklarıyla gurur duyuyoruz, ancak çok azımız çocuklarımızı Mesih için kurtarmak konusunda endişeleniyoruz. Bunun doğal bir süreç, çevrenin bir sonucu olduğunu düşünüyoruz. HAYIR! Evanjelik beşiğe doğanların çocukken kurtarılması gerekir. Gençlik, Mesih ile henüz gerçek bir karşılaşma yaşamamış olanlar için çok caziptir.
Son olarak, çocuk bölümüne azami önem verelim, kilisedeki en önemli bölümdür. Ve ben, beş yaşındayken bana "Sözün ayağıma bir kandil, yoluma bir ışıktır"ı ezberlemeyi öğreten Rahibe Romilda'nın meyvesiyim. İbadet sırasında hala okuyamadığım için ezbere okumamı sağladı ve bu hiç aklımdan çıkmadı. Ve hayattaki her şey için, gençliğimin tüm günahları için, sonunda, SÖZÜN ayağıma bir kandil olduğunu biliyordum. Kilise ve bazen ebeveynlerin dini, ahlaki uygulamaları ve bir evanjelik veya dindar kişinin davranışlarını vicdandan çok korku kategorilerine koyduğunu söylemekten korkmuyorum, ancak Rahibe Romilda, ben daha çocukken İncil'in basit sözüyle kurtuluşu gösterdi.
Ebeveynler ve çocuklarla seminerlere, konferanslara ve toplantılara her zamankinden daha çok ihtiyacımız var, ancak zihinlerimizi aydınlatan bir ışık olarak İncil'in gerçeğiyle, böylece suçluluk ve korkuları çocuklarımıza aktarmayız.
Fabiano Moreno