Tarihi Yıl
İncil'deki en belagatli hatiplerden biri haykırır, "Ninova harap oldu." Ve hemen ismine bir kelime oyunu ekler (Nahum "teselli eden" anlamına gelir): "Onu kim teselli edecek?" (3:7). Yaklaşık üç yüz yıl boyunca Asur Doğu dünyasını kontrol etti ve Ninova yüz yıldan fazla bir süre başkentti - Ninova'ya Yaratılış 10:11-12'den beri dikkat edildi).
Asur'un son derece acımasız bir yönetim ve savaş uygulamaları sistemi vardı, ağır vergiler alıyordu, orta yolu hoşgörüyle karşılamıyordu, direnişe karşı hiçbir şefkat göstermiyordu ve İsrail'de olduğu gibi tüm bir ulusu sürgüne gönderiyordu; Asur'un dehşeti, Yunus'un bu hoşgörüsüz rejimin böyle bir şehrine vaaz verme konusundaki büyük direnci olmalıydı; Tanrı'nın merhameti olmayan bir adama merhamet etmesi fikri Yunus için dayanılmazdı. Sıkılmış yumruklar ve umutsuzlukla, hizmetkarları göklere merhamet için haykırdılar, "Ne zamana kadar, ya Rab?" (Mezmur 89:47).
Nahum kitabı, muzaffer rahatlamanın bir Hallelujah korosudur. Sonunda Ninova'nın yıkımını şöyle anlatır: "Seni duyan herkes kötülüğünü alkışlar." (3:19).
Ninova (Kuzey Irak'ta) MÖ 612'de Babilliler (Güney Irak'ta), Medler ve Persler'den (günümüz İran'ında) oluşan bir koalisyon tarafından ve daha küçük kabilelerin yardımıyla yıkıldı; yıkım o kadar kapsamlıydı ki, Ksenophon MÖ 401'de Ninova'dan geçtiğinde, yerel halktan yalnızca burada bir zamanlar büyük bir halkın yaşadığını ve yıkıma uğradığını öğrenebildi.
Nahum, memleketi Elkos'un Nineveh'e yakın olduğunu savunanların, uzak Yehuda'da bile herkesin Nineveh'i bildiğini çok açık bir şekilde yazıyor. 7,3 km2'lik bir alana yayılmış, nüfusu yaklaşık 288 bin kişi olan bir şehir.
Stil ve Teoloji
Nahum sadece yıkıma tanıklık eden biri olarak yazmakla kalmıyor, aynı zamanda kendini şehrin son saatlerinde oradaymış gibi tasvir ediyor. 2. bölümde, ses imgeleri alarm, marş ve ağıt için ikili bir ritim olarak yankılanıyor; ritmi ve şiirsel ifadeleri edebi, şiirsel türüyle birlikte canlı; trajediden kafiye ve şiirle bahseden biri.
Onun teolojisi tek bir tek temaya odaklanmıştır: Allah sonsuza kadar haksızlığa tahammül etmez!
Bakış açısı.
“Vizyon” olarak adlandırdığı Nahum kitabı aslında Tanrı’yı tüm doluluğuyla gösterir. Tanrı’nın uluslarla ve bireylerle ilgilenmesi ve onlara Adalet, İyilik, Sevgi, Uzun Süreli Sabır gibi iletilebilir niteliklerini sunması ve bu niteliklerin birbirini dışlamaması.
Sevgi olan Tanrı aynı zamanda adalettir; eğer öyle olmasaydı, adaletsiz sevgi suç ortaklığı, sevgisiz adalet ise kötülük olurdu; Fakat iletişimin insana olan etkileri kendi aralarında dengelidir, Tanrı Adalettir! Aynı oranda Sevgidir!
Ve Ninova, ilahi egemenlik aracılığıyla bize tam olarak bunu gösteriyor, şimdi, Yunus zamanında, Tanrı bu şehre olan sevgisini adaletiyle birlikte uyguluyor ve Tanrı tarafından uygulanan adalet, bağışlanma arayan kalplere karşı bağışlanmaydı; Yunus bile bir şeyi dayanılmaz buldu; Tanrı, egemenlik aracılığıyla, tövbe edecek bir neslin varlığını bilen adaletin kendisinden önce sevgisini atfetti, ki gerçekten de oldu.
Yunus'tan yüz elli yıl sonra, aynı kentte, bir başka nesil, Tanrı'nın sevgisinden daha az olmayan, yalnızca O'na ait olan adaletine kavuştu.
Şimdi, eğer o nesil tövbe ettiyse ve Allah'tan af dilediyse, bu nesil tam tersine, günahkârlıktan dolayı tövbekâr kalpler olmaksızın Allah'tan yüz çevirdi ve O'nun egemenliğine göre ilahi adalete kavuştu.
Ve Tanrı şimdi neden Ninova'ya tövbeyi vaaz etmesi için başka bir peygamber göndermedi? Basit, çünkü önceki nesil zaten Tanrı'nın sevgisinin tarihi bir tanığıydı ve bir gün o şehrin gazabını yatıştırdı; bu nesil için Tanrı'ya erişim eksikliği yoktu, aksine Tanrı'ya karşı direnç vardı.
Tanrı milletlere bir kadeh tipolojisiyle davranır (Yaratılış 15:16); Tanrı'nın bu ölçüsünde bir milletin veya halkın kötülüğü taştığında gazabı dökülür, taştığında gazabı adaletini yerine getirmek için uygulanır; tıpkı kıyamet gününde olduğu gibi, dünyanın (milletlerin) kadehi yıkım günü gelene kadar doldurulur.
İnsan, Tanrı için olduğumuz bireysellik, terazinin tipolojisine sahiptir (Dan. 5,27 – Eyüp 31,16.. vb.) Tanrı'nın insanı "tarttığı" yerde, onda adalet veya kötülük bulmak için; Tanrı'nın gazabı altında olan bir millette bile olsa, Tanrı'da merhamet arayan tövbekâr bir kalp, Tanrı'da sevgisini bulacaktır (Nuh, Lut vb.);
Bu nedenle Ninova, Tanrı'nın Adalet ve Sevgi niteliklerini tam ve egemen olarak temsil etmek için seçilmiş bir şehirdir.
İşte bu yüzden, hemen hemen her zaman, İncil'e aykırı çok sayıda uygulamaya sahip insanları, halkları, milletleri veya Tanrı'ya iğrenç gelen çok sayıda uygulamaya sahip insanları gözlemlediğimizde, hemen şunu düşünürüz: "Tanrı görmüyor mu?" Ya da "en kötü" olanların başına hiçbir şey gelmediği bir adaletsizlik duygusu hissetmeyen var mı? Çünkü Tanrı, adaleti aracılığıyla sevgisini geçersiz kılmaz, bu geçen zaman, cennetten gelen cezasızlık gibi görünen, sadece bardağın dolduğu veya ağırlığın adalet ve kötülük arasında denge kurduğu bir zamandır. Her zaman bilin: Allah sonsuza kadar haksızlığa tahammül etmez.
Fabiano Moreno