Metin Markos 10.17'den 27'ye kadar, ve incillerin en simgesel metinlerinden biri; hakkında birçok doktrinel ve yorumlayıcı hata yapılmıştır. Bunun nedeni, satır aralarını veya bir bütün olarak vahyini anlamadan okunan anlatının bazılarında şaşkınlığa ve hatta korkuya neden olabilmesidir.
Bu metin, yaşam, inanç, yolculuk pedagojisi olarak oldukça zengindir; İsa'nın reddettiği, dinin desteklediği abartılı bağlılıktan bahsedebilir: "İyi öğretmen".
Ya da İsa'nın ilk yanıt verdiği, sadece ilişkisel emirlerden bahsettiği, yatay nitelikteki, insanlara insan olarak davrandığım, insan olduğum, ilk dört dikey emri bıraktığım sonsuz yaşamı "elde etmek" hakkında bile, bu tür bir bağlılıkla gelen biri için oldukça tutarlıdır. İsa'nın bizim bakışımıza benzemeyen sevgi dolu bakışından bahsedebiliriz;
İsa, severek, der, yüzler, gerçeği getirir, severek bizi şifanın divanına oturtur, severek... Eğer söylemeyi bırakırsak, onunla yüzleşmeyiz. Ya da, zenginlik sayesinde sonsuz yaşamın elde edilebileceğini düşünenler hakkında bile, neyse, metin çok zengin.
Ama ben tek bir yoruma odaklanmak istiyorum ve anlatının satır aralarında anlattığı da tam olarak bu.
Aslında insan, sonlu ve sonsuzdan oluşan bir varlıktır.
Bir tarafta Benim sonluluğum var, dokunduğum, gördüğüm, yaptığım, madde olan şey. Ve bu sonlulukta, bu maddi yanımızda, bu sonluluktaki tatminlerimize ulaşmak için tüm arzularımızı yerine getirmek için mümkün olan her şeyi yaparız.
Sonluluğumuz bize bir olasılıklar şatosu inşa ettirir, böylece mümkünse hiçbir şeyden yoksun kalmayız;
Diğer taraftan bu ikilemin sebebi bizim sonsuz; Ve eğer benim sonluluğum benim için mümkün olan her şeyle gerçekleştiriliyorsa, benim sonsuzluğum ancak benim için mümkün olan her şeyle gerçekleştirilebilir. İMKANSIZ.
İşte bu yüzden metinde, sonsuzluğa duyduğu büyük bir arzuyla hiçbir şeyden yoksun kalmamak için bütün imkânları kuran genç bir adam görüyoruz:
"Üstadım, sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım?”
Bilge kişinin atasözlerinde söylediği gibi, Tanrı insana sonsuzluğu yerleştirmiştir, bu nedenle benim için sonsuz olan, yalnızca Sonsuz olan tarafından doldurulabilir ve Blaise Pascal burada kesinlikle haklıdır:
”İnsanın kalbinde Tanrı büyüklüğünde bir boşluk vardır”
Bu boşluk bizim sonsuz yanımızdır, insan olasılığıyla asla doldurulamaz; Ve benim sonsuzluğumu asla tatmin etmeyecek bütün olasılıkları yaratabiliriz!
Zenginliğin bize getirdiği imkânlar, bana sadece başka imkânların bir şatosunu verir, böylece sonluluğumda hiçbir şeyden yoksun kalmam, hepsi bu.
Din, insanın kurtuluşu için bir imkân yaratır ve bu da abartılı bir bağlılık olsa bile, elbette yanlıştır ve bunu anlamak kolaydır:
İşte tam da bu yüzdendir ki, benim sonsuzluğum ancak bizim için imkânsız olan şeylerle doldurulabilir!
Mark'ın öyküsünü şöyle takip edin:
– Zenginlik ve din konusunda her türlü imkânı yaratan ama yine de içinde sonsuzluk arzusunu yaşatan genç bir adam.
– İsa’nın cevabı şudur: “Bir şey eksik: İnşa ettiğin tüm olasılık kalelerini yık, her şeyi hiçliğe çevir, sadece daha sonra beni takip et.”
– Genç adam bu teklifi reddeder ve İsa şöyle der: “Bir devenin iğne deliğinden geçmesi (burada aslında iğneden bahsediyoruz – etimolojik kökü dikiş malzemesine işaret eder) zengin bir adamın Tanrı’nın Krallığına girmesinden daha kolaydır – Bu nedenle İMKANSIZDIR;
Bu bir itiraz değil "Fransisken" –HAYIR – ve evet, İsa bize kurtuluşun bir İNSANIN İMKANSIZLIĞI; Çünkü onu arayan, onu arzulayan sonsuz “Ben”im, ruhumdur, dolayısıyla eğer sonsuzsa bizim için imkansızdır, çünkü aklım sonludur.
Bu genç adamın, bugün pek çok başkası gibi, hatası, kurtuluşun insani bir olasılık olduğunu düşünmesiydi; özellikle de kendisi gibi bütün olasılıkları çoktan inşa etmiş biri için.
Yalnız Allah ile ebedî hayata, kurtuluşa, eğer imkânsızsa kurtuluş olmaz; kurtuluş, yapamayacağım bir fiili talep eder, bu yüzden kurtuluş kelimesidir.
Peki şimdi ne olacak? Kimler kurtulabilir? Bu Petrus'un 26. ayetteki sorusuydu.
Aynı anlatı 27. ayette şu cevabı veriyor:
"İsa dedi: İnsanlar için bu imkânsızdır, fakat Tanrı için değil, çünkü Tanrı için her şey mümkündür.”
Bir tarafta, tatmini için mümkün olan her şeyi yapan sonlu benliğimiz var; diğer tarafta, yalnızca sonsuz olan Tanrı tarafından doldurulabilen veya tatmin edilebilen sonsuz benliğimiz var. Ve bu belirsizlikte, şu dürtüye sahibiz: Ebedi hayatı miras almak için ne yapacağım?
Sorun, burada sona eren, geçici olan, sadece bizim sonluluğumuz olan bu sonsuz yaşamı benim olanaklarımla miras almaya çalışmaktır;
Sorun, Tanrı ile, dinle -ki din sonludur- sonsuz yaşamı benimseyebileceğimi düşünmemdir.
Sorun, bütün fırsatları yaratan olasılıklar şatosuna sahip olmanın ve bunun benim için kurtuluş olasılığını yaratacağını düşünmemdir;
Ve bu maskenin içinde ruh sonsuz yaşam için haykırır, sen henüz bunun sonsuz yaşam için haykırdığını bilmesen bile.
Ebedi hayatı miras almanın ilkesi şudur: Tanrı ile sonsuzluğun, kurtuluşun insani bir imkânsızlık, ama tümüyle İlahi bir imkân olduğunu bilmek; Ve ben buna sahibim ve bu sonsuzluk tarafından besleniyorum, tam da bunun farkına vardığımda ve onu miras almak için yarattığım bütün imkânlardan kurtulduğumda.
Hadi, bütün ihtimalleri bir kenara bırak ve İYİ USTA'nın peşinden git.
Lütufla doğmuş,
Fabiano Moreno