在开始之前，我想从最后说起：上帝不是犹太教的。上帝不是伊斯兰教的。上帝不是基督教的。上帝不是天主教的，甚至不是福音派的。上帝就是上帝。根本没有什么宗教！耶稣不是，也从来不是基督教的领袖！让他们为此选举皇帝、教皇或使徒吧，不要让耶稣成为基督教的领袖或创始人，因为他不是！任何选举耶稣、基督为领袖的人，实际上都是把他与穆罕默德之于伊斯兰教、佛陀之于佛教、布拉瓦茨基夫人之于神智学等等放在同一神位上。上帝与宗教格格不入，与我们所呈现的基督教格格不入。
请记住，根据《使徒行传》，在安提阿城，正是希腊化的人称耶稣的门徒为基督徒，在保罗受审时，也是希腊人亚基帕称他们为基督徒。在某些版本中，彼得在他的一封书信中提到了“基督徒”一词，但这只是“基督的追随者”的翻译，与今天宣称的基督教徒不同，或者更糟的是，在普世教会宣言中，基督徒是追随基督教的人。
我说：
– 信仰基督教或任何其他宗教的人不可能成为耶稣的门徒。
上帝是不可估量的，任何宗教都无法容纳。上帝就是上帝！而人类却沉默不语！
宗教，其词源翻译为“与上帝重新连接”。在耶稣时代，它已经过时了：
”因为这就是和解的职事：上帝在基督里使世人与自己和好[...]”；
因此，如果我在他里面，我就在上帝里面，与上帝和好，尽管我有罪，但那和解之血已经抚平了我的罪。
选择宗教来与上帝连接，就是否定基督的牺牲，即使这牺牲是以耶稣的名义做出的。选择一位至高无上的教皇、神父、主教或古鲁来与上帝连接，就是否定基督的大祭司职任，这职任使我们成为自己的祭司。因此，幔子已经撕裂了！
然而，在以弗所书、哥林多书和希伯来书中，我们得到这样的劝告：我们需要聚集，需要会聚，需要以人的身份聚集在一起，为了更伟大的目的——敬拜那位在基督里使我们重新联结的上帝。这并不是因为如果不是这样，上帝就不会说话、看不见、听不见。也不是因为这样做就能在上帝面前得分，绝对不是！而是因为我们作为人聚集在一起，怀着相同的目的，在这个堕落的世界中行走在相同的道路上，我们彼此学习，分享彼此的痛苦和喜悦，并在经验中成长。这一切都是为了对上帝进行理性的敬拜（而非理性的敬拜）。现在，不要聚集在祭司面前献上山羊、绵羊或斑鸠：
“当有两三个人奉我的名聚会的时候，我要与他们同在……”
如今，聚会唯有合一才能举行。将一群怀有相同属灵目标的人聚集在一起， 心理社会科学称宗教正因为如此。因此，这种被称为宗教的现象学诞生了。
从社会现象学的角度来看，也就是宗教，我们不可避免地会成为宗教群体的一部分。一方面，我们认为宗教作为上帝的一部分或将我们与上帝联系起来的某种东西已经过时；另一方面，我们认为宗教具有社会必然性。于是，我们不得不面对彼得在五旬节讲道后被问到的那个问题：
“那么，弟兄们，我们该做什么呢？”
在耶稣的福音书，约翰福音第二章，记载了迦拿（加利利-以色列）婚礼的故事。耶稣去参加一个婚宴，到了一定的时候，酒用完了。马利亚预料到新郎新娘会感到羞愧，便吩咐仆人照耶稣吩咐的去做，耶稣只是吩咐他们把酒斟满。 净化削减 犹太人把水拿来交给宴会的酒政，人们看到了将水变成最好的酒的奇迹。
与对观福音书不同，约翰福音有他自己的顺序，并在结尾处说，他选择这些神迹并按此顺序排列是有目的的，目的是使你们可以信神的儿子，并因信而因他的名得生命。我这样说，是因为在婚礼神迹之后，约翰讲述了耶稣前往耶路撒冷，进入圣殿，拿着鞭子鞭打那些在主的殿里，在大殿里兑换银钱的人的故事。他们推翻兑换银钱之人的桌子，放出鸽子，终止了商业和宗教交流。为什么会这样呢？为什么约翰福音要这样安排顺序？
现在，我们面临两个悖论。
首先是派对氛围，但派对上有一个宗教传统，就是用罐子来净化犹太人，这是一种极具宗教色彩的象征。为了更贴近上下文，我们姑且称之为洗礼盆吧。
耶稣在欲望的奇迹中使用了环境的宗教象征，将水变成了酒，并将一切都融入婚姻中， 即使有宗教存在.
在这边在这种宗教的必然性中，我可以身处聚会之中，如同身处一种社会现象，我可以发表一段演讲，我可以做所有这些，但我意识到天主并不居住在其中。但我可以让它成为喜乐、奇迹和渴望的通道，而这些渴望应该在每一桩美满的婚姻中实现。我可以在他人的经历中成长，我可以爱与被爱，帮助与被帮助，而这一切都源于我意识到，教会是每一个被天主居住的人。
另一边在这个宗教必然性的悖论中，耶稣进入了圣殿，进入了宗教，驱逐了所有人。在这一边，是宗教，是教会，它认为自己可以控制上帝；在这一边，是宗教，是教会，它与上帝进行交易，仿佛上帝是可以买卖的；在这一边，是筹码；这一边，不是发生在婚姻中的欲望，而是发生在野心、权力和幕后的欲望；在这一边，它说上帝的国度就在这里，上帝住在这里，一切都是以上帝的名义进行的。在这里，耶稣用鞭子驱逐所有人，无论是今天还是明天。 天因为在主亲自建造的天城里，在神亲自建造的圣殿里，它不是、也不会是盗贼的居所。
一方面，它是一种仪式，一种没有行为的法令，没有法律的法令，没有恩典的法律，没有自由的恩典，没有基督的自由，服务或金钱的牺牲，忏悔和罪恶，另一方面，对耶稣基督来说，有了他，就没有其他任何东西的空间了。
一方面，教堂是一座充满人的建筑，另一方面，教堂是一座充满神的人。
因此，邀请我们进入那位让我们与上帝重新建立联系的他。
愿主光照我们，怜悯我们！
法比亚诺·莫雷诺.