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亚伯拉罕被选为历史中传达上帝话语的人，他被呼召
通过亚伯拉罕的后裔，上帝使他的启示流入历史。
他们的后裔由一个部落发展成为一个国家，带着“只有一个上帝、万物的创造者”的启示进入了历史，在亚伯拉罕的带领下，以色列诞生了，他们是承载着有目的的书面和历史启示的民族。
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文本内容是这样的：有一天，在面对国王、帮助他的侄子罗得、赢得这场国际战争并站在胜利者的一方之后，当他带着敌人的战利品回来时，出现了一个奇怪的身影：
这里有一位名叫麦基洗德的人——撒冷王、和平王、耶路撒冷王；
而且说这个麦基洗德是至高神的祭司，亚伯拉罕也是历史上被至高神呼召的，这是什么意思呢：
- 意思是说，亚伯拉罕虽然蒙至高神的呼召，被拣选将神的启示带入历史，但神并没有将他的启示只限于亚伯拉罕，更没有只限于历史。
它并没有说是亚伯拉罕从至高神那里来到麦基洗德那里，它并没有说没有亚伯拉罕，至高神就不能向任何人、以任何他想要的方式启示自己，因此这里隐含的意思是，只要亚伯拉罕带着神有目的的启示，他就不会只通过亚伯拉罕来启示自己，他可以继续自由地向任何他想要的人启示自己，他向麦基洗德启示自己，他成为至高神的祭司。
- 不仅如此，当亚伯拉罕看向上帝时，他发现了他的优越性，于是他来了——麦基洗德带着面包和酒——这是新约中无与伦比的圣礼。
当亚伯拉罕看到这个人缴纳什一税时，他便鞠躬下拜，接受这个人的祝福——在以色列的历史上，人们对这个人一无所知，只知道他有上帝。
- 这段文字取自《旧约》，并用希伯来语重新诠释，具有更丰富的启示。
诗篇作者已经说过，弥赛亚将通过这位麦基洗德成为一名祭司。
利未祭司是一个令人厌倦的宗教祭司
这和我们有什么关系呢？也许你的问题是：
我看到两条路：
- 这是亚伯拉罕的道路，我称之为上帝的历史启示之路。
- 亚伯拉罕有名字、地名、妻子、孩子、侄子——他有位置、有地位、有历史——他有启示，有上帝启示的所有历史性，他有书、有家谱
- 在麦基洗德身上，我们看到了上帝永恒启示的道路。
- 在亚伯拉罕的故事中，我们看到了每个族长的故事的开始、中间和结束——在麦基洗德的故事中，没有开始、中间或结束
- 在亚伯拉罕身上，我们追溯了整个血统，有名字——在麦基洗德身上没有任何人的名字，这只服从上帝的设计和主权，上帝向他想要的人、以他想要的方式和我们渴望的方式显现自己。
- 在麦基洗德身上，信息很明确，他没有家谱，没有父亲，也没有母亲——他只是出现——他将上帝的主权带入历史——他谈到上帝的这种不可预测性，他谈到上帝完全的自由，可以随心所欲地、随心所欲地向任何人显现和显现——这就是上帝作为上帝的自由。
- 如果上帝只在亚伯拉罕身上显现自己——上帝就会被限制在历史中，而我们都会迷失——上帝就会完全受到历史和宗教性质的工具的限制。
- 祭司和先知之间的巨大冲突正是这样的：
- 利未后裔的祭司们希望上帝只通过他们来显现自己，在他们和他们的仪式之外，上帝不可能向任何人显现自己。
- 然而，先知们却与此并行，在祭司律法主义之外不顺服。他们说：不！神就是神，他要借着你彰显他自己，帮助你，甚至抵挡你！
- 因此，这里阐述了上帝向人类显现的两种方式。
- 在麦基洗德，这永恒的启示无需请求许可就出现了，并带来了一条更优越的道路
- 你看着我说：“好吧，那又怎么样？这跟我有什么关系？这意味着什么？”
如果你想思考的话，其中的含义是无数的，如果你想让我帮你思考我可以试试……
- 第一个含义是，我们在亚伯拉罕身上找到了可见的信仰，这就是为什么我们有一本书来讲述上帝在历史中向其显现的人民的整个故事，我们所读到的信仰，这个人民有一个有习俗的领土，在以色列，没有舞蹈就没有派对。
- 在亚伯拉罕身上，我们拥有了成为信仰的信仰——每当我们的信仰成为宗教时，即使你不想，你也总会走上宗教的道路，没有什么可以反对的。
- 所以一神论从亚伯拉罕开始，变成犹太教，变成基督教，最后出现伊斯兰教。
- 然而，在《Melquiisedeque》中，含义有所不同，在《Melquiisedeque》中我无法触及任何东西，我必须停留在极其具体的抽象中。
- 在亚伯拉罕身上，信仰总是具有社区维度。