阅读基础：
“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”耶稣就用比喻对他们说：你们中间，谁有一百只羊，失掉一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失掉的羊，直到找着呢？寻见了，就欢喜地扛在肩上；他回到家里，就请朋友和邻居来，对他们说：‘我丢失的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也是这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。“ 路加福音 15:1-7
我们总是听到这个故事，事实上，很多人都是听着关于这个故事的歌曲“Cem Ovelhas”长大的。我们几乎把它扔向那只流浪的羊，但它必须回到羊群中。现在，我们来分析一些简单的因素，仅评价文本本身。
首先，耶稣讲这一系列寓言的原因是为了控告！被指控接待罪人[...]这是一个极其真实的指控。
现在引起我注意的是迷失的羊和羊群之间的区别，因为经文说，当这个牧羊人意识到这只羊丢失了，并且在出发去寻找它之前， 他把九十九只羊留在沙漠里； 现在我甚至不需要对这个词进行希腊文文本注释，它的词根意思是牧场很少的地方，音译只适合沙漠，我们只剩下这个词——沙漠。
这违背了任何制度，因为“哪个男人？”问题是，是什么让你疯狂到离开沙漠中的一群动物去追捕一只？它与我们的数学是对立的，即那句著名的话“一鸟在手胜过双鸟在林”。这并不被视为神圣的智慧，因为这位牧师给人的印象是缺乏关怀的不负责任。
直到这个寓言的结尾，我们才发现它的解释，耶稣说道： “我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜， 比九十九个不需要忏悔的义人还多“。
那么，除了上帝亲自宣称之外，谁能在上帝面前被称为义人？除了悔改的心之外，谁能得到上帝的怜悯？
当我们认真阅读耶稣本人给出的解释时，羊群之间的分离，以及我们在基督里的这种个体化，就变得清晰起来。这九十九只羊是自以为是的人，是不需要为自己的正义而忏悔的人。
他们又如何宣称自己是正义的呢？ 通过法律、宗教、道德实践、在家的时间、习俗、相信一个人通过行为和慈善行为获得了上帝王国的权利。因此，这是好牧人在旷野留下的羊群，是聚集在一起的羊群，但却不团结，如同基督的身体， 他们是通过“呼喊”来获得自我圣洁宣言的人； 比喻中的这群羊群正是被指控的人。 “…这个人接待罪人…” 他是法利赛人，是宗教人士，是遵守仪式的人；
在这群人中，有该隐，他轻视用心和真诚向上帝献上的祭品，认为上帝有义务接受他，仅仅因为他所做的服务；在这群人中，有一位法利赛人，他到圣殿去祷告，感谢神使他不像那位穷税吏，也感谢神使他不像人： “像其他男人一样……”。 在这九十九只羊中，有一个人的儿子，来自马太福音中的另一个寓言，他说“是的，父亲，我去”，但最终什么也没做；我可以加入这个羊群，你也可以加入这个羊群，你只需要从心里减去你是谁的真相，你是一个迫切需要上帝怜悯的罪人，作为不断的忏悔行为。
从此，我们便明白了可怜的羊为何远离羊群，与为自己辩解的人、没有悔改之心的人生活在一起的难以忍受；生活在外在的宗教中，忘记了与内心、与基督重新建立联系；只活在礼仪的外表上，而没有在心中居住的崇拜祭坛，也没有在精神和真理中去做这件事。因此，这只羊是失而复得的，因为凡是失去它的，都会找到它；凡是寻找它的，都会找到它。牧羊人大臣寻找的是悔改的心。
证明这一点的是，在寓言中 牧羊人没有把这只羊带回羊群，并且是 家，不要将赞美诗与上帝之言的文本相混淆，不要回到羊圈，牧师也不要回到羊圈，而是回到家（一个亲密的地方），把她扛在肩上（减轻负担），叫朋友来聚会（福音中的喜乐维度），并欢喜快乐。原因？ “我找到了我迷失的羊”（这是归属的标志，它永远不会抛弃你—— “父把他们赐给我，没有人从我手里把他们夺走。”).
都是因为他的心有悔意。
不要成为九十九只羊，而要成为被他发现的一只羊，并属于这位好牧人。
我们发现，
法比亚诺·莫雷诺