我首先要问的是本季度的学习顺序，更具体地说是作者；启示录七封书信的主题仍有许多未讲完的内容，事实上，这七封书信可以在本季度的十三节课中学习。我之所以这么说，是因为我们正在从书信转向末世论，即未来的末世论。因为我们正处于时间的尽头，而这七封书信却极具现代性。
我承认我不是一位时代论的末世论者；我并没有看到末世有极其精确的时间和尺度，当然，我强调的是某些降临节，而最令人向往的是教会的被提；除了教会的被提以及这些已叙述和已启示的无尽欢乐之外，我看不到时代或时间的根本变化，我看到的是人类正走向自我毁灭，当然也包括敌基督。由于本文并非对末世论的评论，而是对敌基督政府的评论，我只想就我的观点发表评论，因为互联网上充斥着时代论和末世论的时代、特征、目标和图表。
如果我们从词源学角度研究敌基督的教义，研究领域实际上会更加广阔，因为一切反对基督的都是敌基督。因此，约翰福音的金句写道：“许多敌基督的已经出现……”，这与约翰一书4:3的经文相呼应——关于敌基督的精神。
另一方面，如果该教义仅限于未来的人，那么就有必要讨论这个人是谁以及经文对他有何描述；
敌基督的精神，或者说那些已经出现的敌基督精神，范围极其广泛；因为这个问题已经讨论了1900年，从约翰本人开始，至今仍在约翰的书信中讨论；对约翰而言，在他的书信中，敌基督是指任何不承认耶稣是基督、不承认耶稣是神的人。这不仅仅是伊斯兰教、犹太教等不以耶稣基督为主的教派的情况；约翰的书信远非如此；在上下文中，这种已经存在的敌基督精神是那些离开“我们”中间的人。我将超越约翰的论述；在我们这个时代，这些精神仍然存在于我们中间，存在于教会中。因为不承认耶稣是基督并不一定意味着发表与此相反的言论；这种敌基督精神运作的狡猾之处恰恰在于对福音的欺骗和颠覆，以耶稣的名义进行引诱，而这与耶稣的教义并不相符。
它与否定基督的牺牲有关，提供一些“代价”来换取上帝的恩惠，这是将上帝变成魔鬼的精神。
已经存在于我们中间的敌基督精神就是宗教所提供的“耶稣”；不是上帝的耶稣；打开希望之门的耶稣“西尔维奥·桑托斯”；敌基督精神今天在教堂中运作的耶稣就是巴伊亚房屋和家用电器中的“耶稣”精神。似乎那个赦免罪恶、拯救人类、用赐予我们的伟大救赎在人类灵魂中激发出喜悦的耶稣、那个解放人类、改变人类的耶稣，对我们的时代来说还不够；他必须由弗里茨医生陪同……拔出钉子，进行精神手术；这样的宗教运动与耶稣基督毫无关系，如果它们与耶稣的本质相悖，它们就是敌基督；因此，今天我们有教会、主教、使徒、牧师和神父以上帝的名义讲话，但在他们身上统治的却是敌基督的精神，魔鬼的精神。
敌基督的政权就是巴比伦政权；这是一个从该隐开始一直被拿来类比的政权。它是一个奴役的政权，一个迫害闪族人的政权，一个迫害教会的政权；这种迫害有不同的前线和面纱，要么是残酷的迫害，要么是压垮；要么是与没有基督为主、没有认信、没有福音足迹的教会携手出现；
巴比伦政府是邪恶的政府，是属灵世界对抗属灵教会的政府。
从该隐到拉麦开始建立了这个邪恶秩序的物质王国，它是通过诅咒的后代而来的；在创世纪第六章中，人类的彻底堕落达到了顶峰；
这与宁录、巴别……巴比伦一起回归。它是囚禁、反对、迫害以色列的政府；它是敌基督（人）建立的鼎盛时期的政府；
但神已为教会设立了祂的国度。神有塞特，有以挪士，他开始呼求主的名，这与敌基督的国度，即巴比伦的国度相对应；神守护祂的教会，在人类毁灭（此处指洪水）之前，将教会提走，如同祂待以诺一样——因为以诺与神同行；神在巴比伦设立了但以理，神设立了犹大支派；神在巴别塔设立了混乱；但在使徒行传第二章中，祂设立了人人都听得懂的外语；神设立了教会，因为教会与神同行，在毁灭之前，为了救赎全地，教会被提走。神设立了约柜，神设立了以色列，他们跪下说：“他真是弥赛亚，我们却没有认识他。”
敌基督的第二种概念恰恰是指那位唯一的敌基督，那位即将来临、即将兴起（或已经兴起）的人。如果预言中的那位是通过他自称与基督同等来识别的，那么他就被正确地称为敌基督，并且很容易用启示录中的野兽（13.1-10）来代表；在以西结书（28）中，他被认定为自称是上帝的人，类似于保罗在帖撒罗尼迦前书中所写的那个罪人。但以理看到一个小角或小王征服了其他国王，并在列国中占据了权威。
他与王国之间签订了契约，他的道路显然已经被那些教授反基督教福音教义的人准备好了。
可能是犹太国籍——“他必与未受割礼的人一样死去”——《以西结书》28.10）；
在《启示录》中，一块“石头”落下，巴比伦王国被毁灭了。
我不想描述这方面的概念和假设，因为关于这个主题的文献浩如烟海，其中大多数甚至与我的末世论观点不符。但这里有一些关于反基督精神和反基督政府的帮助，他被称为尼采、希特勒、约翰·保罗二世、布什、亚西尔·阿拉法特……但别误会，他一定是你最意想不到的那个人。
因此，我们关心并致力于捍卫真正的基督福音。
法比亚诺·莫雷诺.