这段文字写于2013年，今天获救后读到，在当时看来似乎有些预言性。
毫无疑问，数字一代的集体意识与教会相关的“云”发生了明显的变化。
教会在基督里拥有主权，活着，其教义保持不变，然而，聚会的方式、通过社交或礼仪手段进行的具有共同目的的会议、交流和对话、互动，即教会的生存方式，在不断变化；不同之处在于，在数字时代，这种变化正以惊人的速度发生。
如果这些礼仪和行为领域的变化还无法被察觉，那么它们已经以集体意识的形式真实存在（集体意识是一种社会理论，它涉及的是已经存在于整体意识中的事物，即个体在同一时间有相同的改变或行为的想法和方向，这些想法和方向还无法被视觉领域察觉，但可能随时以社会爆炸的形式存在——巴西发生的名为“不是为了0.20”的社会示威现象就是这一理论的证明）。由这一代人形成的巴西福音派教会出现新的“面孔”只是时间问题。
这是哪一代？
对社会运动、政治和可持续性感兴趣的年轻人正在寻求教会的“纯洁性”，并强调其在社会中的作用；
年轻人不接受政治上的腐败，更不接受教会里的腐败；年轻人接受政治上的教会，但不接受教会里的政治；
年轻人发现，只有超越教堂本身，从内到外穿过大门，将旧的口号“来这里”换成“我们去那里……”，走向街道、角落和沟渠，教堂才是真正的教堂；
这是从排斥走向包容的一代。
这是哪一代年轻的福音派人士？
这是拥有海量信息的一代；他们听保罗·华许、约翰·派博、D.A.卡森的道，读《杂物福音》，立即获取数千条信息，关于福音，关于教会是什么，关于真理是什么——甚至从每个人的角度来看，只需选择“什一税”、“教会是什么”、“圣洁”、“福音”、“基督教”等词语，就可以在几秒钟内访问数百万条文本。
随着各种电子设备的出现，电脑、笔记本电脑、手机、平板电脑，以及即将推出的手表和眼镜，每个人都可以了解所有事物的一点点，或者了解所有事物的一点点。
教会与此息息相关。这一代年轻的福音派信徒正在经历一个新教会的出现，即使他们自己尚未意识到。在这个教会2.0中，将不再有炫耀、权威主义、刻板印象、喧闹的传教士的表演，也不再有光鲜亮丽的歌手、庆典和魅力。他们唯一需要的签名是耶稣福音的真理；年轻人不会被手势和喊叫所打动，因为他们只想在心中确认真理，并不断得到灵魂的治愈。
年轻人有社交生活，是积极分子和公民，因此教会将不再是福音派的唯一社交圈，因为他们会发现黑暗中也有光明。
我担心我们没有意识到这一点，并将其归咎于世界进入教会，而实际上却是教会走向了世界。
认真对待它，因为它可能是事实。
法比亚诺·莫雷诺——2013 年 7 月。