文本 从马可福音10:17到27， 福音书是福音书中最具象征意义的经文之一；关于它的教义和诠释存在许多错误。这是因为，如果读者不理解字里行间的含义或其整体启示，阅读其叙事可能会感到震惊，甚至恐惧。
这篇文章作为生活、信仰和旅程的教育，内容非常丰富；它可以谈论宗教所倡导的夸张的虔诚，而耶稣拒绝了这种虔诚：“好老师”。
甚至关于“获得”永生，耶稣首先回应了这个问题，他只提到了关系性的诫命——横向的，我把人当人，做人，而忽略了前四条纵向的诫命——这对于一个如此虔诚的人来说，是相当连贯的。我们可以谈论耶稣充满爱的目光，这与我们的目光不同；
耶稣以爱说话、面对现实、带来现实，以爱让我们坐在医治的沙发上，以爱……如果我们停止说话，我们就无法面对现实。甚至，对于那些认为可以通过财富获得永生的人， 无论如何，文本非常丰富。
但我想集中讨论一种解释，而这正是叙述字里行间告诉我们的。
事实上，人类的天赋是由有限和无限构成的。
一方面 我有我的有限性，也就是我所触及的、我所看到的、我所做的，以及物质。在这个有限性中，在这个物质的层面上，我们竭尽所能地满足我们所有的欲望，以在有限性中获得满足。
我们的有限性使我们建造了一座可能性的城堡，这样，如果可能的话，我们永远不会缺少任何东西；
另一方面 这种二分法是我们的 无限；如果我的有限性是通过我所能做到的一切来实现的，那么我的无限性就只能通过 不可能的.
这就是为什么我们在文中看到一个年轻人，他以对无限的巨大渴望，构建了一切可能性，以便他不会缺少任何东西：
“主啊，我该做什么才能继承永生？”
正如智者在谚语中所说，上帝将永恒赋予人类，因此对我来说永恒的东西，只有永恒者才能填满，布莱斯·帕斯卡在这儿说得完全正确，他说：
”人的心中有一个和上帝一样大的空虚”
这空虚正是我们无限的一面，是人类的可能性永远无法填补的；而我们所能创造的一切可能性，却永远无法满足我的无限！
财富带给我们的可能性，只不过是给了我一座其他可能性的城堡，让我在有限的生命中，什么都不缺，仅此而已。
宗教为人类的救赎创造了可能性，当然这也可能是伪造的，哪怕是一种夸张的虔诚，这很容易理解：
正是因为我的无限只能被我们不可能的事情填满！
请跟随马克的叙述来了解事情的进展：
– 一个年轻人在财富和宗教方面创造了一切可能性，但即便如此，他内心深处仍然渴望无限。
– 耶稣的回答是：“你们缺少一件事：摧毁你们所建造的所有可能性的城堡，将一切化为乌有，只是为了以后跟随我。”
– 年轻人拒绝了这个提议，耶稣宣称：“骆驼穿过针眼（这里实际上是一根针 - 词源指的是缝纫材料）比富人进入神的国还容易 - 因此是不可能的；
这不是上诉 “方济各会” –不 – 是的，耶稣想教导我们救赎是 人类不可能做到的事； 正是因为寻求它的人、渴望它的人是无限的“我”，我的灵魂，因此，如果它是无限的，那对我们来说是不可能的，因为我的理性是有限的。
这个年轻人的错误，就像今天的许多其他人一样，恰恰在于认为救赎是人类的一种可能性，特别是对于像他这样已经建立了所有可能性的人来说。
只有与上帝同在的永生，救赎，如果不可能，如果没有，那就不是救赎；救赎要求我无法做到的行为，这就是为什么它是救赎这个词。
那么现在怎么办？谁能得救？这是彼得在第26节提出的问题。
第27节中的相同叙述回答道：
“耶稣说：“在人是不能的，在神却不然，因为神凡事都能。”
一方面，我们拥有有限的自我，它会竭尽所能地满足自身；另一方面，我们拥有无限的自我，它只有同样无限的上帝才能填满或满足。在这种不确定的状态中，我们拥有这样的驱动力：我要做什么才能获得永生？
问题在于试图用我的可能性来继承这永恒的生命，但它到此为止，它是短暂的，这只是我们的有限性；
问题在于我认为我可以通过上帝、通过宗教获得永生——但这是有限的。
问题在于，我认为我拥有一个可能性城堡，可以创造所有的机会，这将为我带来救赎的可能性；
在这个面具中，灵魂呼唤着永生，即使你还不知道它呼唤的是永生。
继承永生的原则是：知道与上帝一起永恒、救赎是人类不可能实现的，但却是神圣完全可能实现的；而我拥有它，并且我被这种无限性所滋养，正是当我意识到这一点时，我摆脱了我为继承它而创造的所有可能性。
去吧，摆脱所有可能性，追随善良的主人。
蒙恩而生，
法比亚诺·莫雷诺